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佛教文化
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精美高清东方药师七佛圣像
启蒙主体性与三十年思想史
不重视农民:托洛茨基的一个莫须有罪名
伏尔泰与里斯本地震
文字作为药:柏拉图与德里达
镜像中的自我
我所认识的钱钟书先生
哲学之“锐气”久而弥笃
哲学的“旅程”:头脑、身体及整体
钱学森“降职”的启示
文学形象中的哲学
另一种视野下的贝多芬和凡·高
从哲学层面探讨幸福
可怕的逻辑,冷酷的哲学
欣然于无名劳动——记钱锺书先生二三事
顾颉刚的不能之爱与天人之战
哲学原本可以充满乐趣
外重者内拙
胡适与冯友兰
回忆傅斯年先生二三事
为“启蒙”正名
赫胥黎与《圣经》
理论是可以常青的
真理是学者内心幸福感的根源
展示我们的善良
普罗米修斯的功过
找回失落的学术情趣
由霍金警告想到的——探索外星人到底有什么意义?
草根生活随想(外二篇)
阮元的为政、为学、为人
岭南的玄武(北帝)信仰
重构五四新文化的形象
如何了解“汉学家”
一个词的遭遇:“不可思议”在晚清
你的第一本哲学入门书
一个哲学家的遭遇
一代有一代之国学
人类社会存不存在公共产权
君子何谓
庚子事变与京城传闻
如何消除“布里丹效应”
在东西文化的交汇处
新中国第一本哲学教科书编写始末
国学大师章太炎趣事
“缺乏责任感”是一种病症
阮籍的有所为与有所不为
知识浪漫主义的终结
爱因斯坦与“超级炸弹”
什么是知识分子的快乐
马殊曼与世界第一个《论语》英译本
生死观·人生观——忆老友方生
海德格尔与大学改革
“自由”的民主,抑或“隐微”的笔法?
学术争鸣不要作无谓的争论
瓦格纳主义的精华
心存“善”念
传统学术思想的当代启示
齐白石:认画不认人
城市化与受伤的城市文化
全新的观念催生了民族主义
人类生命系统中的美学
现代性的咏叹
孔子来到云南园
Modern:一个带着面具的观念
廖晓义——以哲学为矛的环保女骑士
鲁迅的气度
如何理解老子的“道”
医道与医术
神是人造的
法拉第时代的科学讲演
要善于统筹解决两难问题
《幽谷的风》:静静地拂过我们的心空
北京大学的“三只兔子”
向何时何地出发?
人生边上的智慧
燕南园58号的汤用彤
毕生自修无尽期——谢觉哉的学习方法
怀念一个伟大的灵魂
基督教思想的哲学意义
布鲁诺论宇宙的无限性
“掀桌子”和“六道轮回”
“问题中的哲学”与“哲学中的问题”
《列子》的医学幻想
玉米与资本主义
“为文”“为人”都为师
一个古老哲学传统的转向
哲学上的“元”
回忆钱钟书兄
《天人之际:中西文化观念比较》导言
诚实与善思
梁启超的治学之道
漫记西南联大和冯友兰先生
孝的发生
抽象与唯心的区别和联系
人格与国性
尼采与瓦格纳:伟大命运的邂逅
在哲学探索之路上行走
记忆塑造未来——我的新乡土观
“仁是淹然”——忆庄焕先老师
我的一次学术历险
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