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莲池大师:世间智与出世间智

  世智当悟

  智有二:有世间智,有出世间智。

  世智又二:

  一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;

  二者明善恶、别邪正,行其所当行而止其所当止者是也。

  仅得其初,是谓狂智,当堕三涂;

  兼得其后,是谓正智,报在人天。

  何以故?

  德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人也。

  出世间智亦二:

  一者善能分别如来正法,四谛、六度等,依而奉行者是也;

  二者破无明惑,如实了了,见自本心者是也。

  仅得其初,是出世间智也,名为渐入;

  兼得其后,是出世间上上智也,乃名顿超。

  何以故?

  但得本、不愁末,得末者未必得本也。

  今有乍得世智初分,便谓大彻大悟者,何谬昧之甚!

  译文

  智慧有两种:一是世间智,一是出世间智。

  世间智又有两种:

  一是学问广博、言辞宏丽、技艺出众、谋略深远,但只是以知识丰富、理解力强而胜过他人。

  另一种是能明辨善恶、分清邪正,该做的决定会做,不该做的绝对不做。

  只有前者而无后者,这叫“狂智”,将来一定是堕入三恶道的下场;

  既有前者又有后者,这叫“正智”,将来会感得人天善趣的果报。

  为什么呢?

  德胜才,这叫君子;才胜德,那叫小人。

  出世间智也有两种:

  一是能够善巧地分析辨别如来所说的正法,比如四谛、六度等,并能依教奉行;

  另一种是能破除无明烦恼,如实了知一切万法的真相,彻见自己的本来面目。

  只有前者而无后者,这叫“渐入”;

  既有前者又有后者,这叫“顿超”。

  为什么呢?

  只要得到了根本,就不愁得不到枝末;但得了枝末的,未必能得根本。

  现今有些人,稍微得到世间智的一点皮毛,便以为大彻大悟了,真是荒谬愚昧到了极点!

 

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