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君子小人傻傻分不清?弘一大师一语道尽其差别

  君子小人傻傻分不清?弘一大师一语道尽其差别  

  文章选自中国佛学院广行法师编著的《可·为》——广行释讲《了凡四训》一书  

  爱敬存心

  “爱敬存心”,就是时时刻刻地心存爱人、敬人的心。佛法讲“慈悲为本,方便为门”,慈悲就是爱心。唯有真诚地爱护别人、爱护一切众生,我们这个世界才能够和谐、和平,人民才能过着幸福美好的生活。

  “君子与小人,就形迹观,常易相混,惟一点存心处,则善恶悬绝,判然如黑白之相反。故曰:君子所以异于人者,以其存心也。”

  君子和小人,从外在表相来看,很难看得出来,经常容易混淆,如果从存心上来讲,君子跟小人完全不同,善和恶相差悬殊,形相上很难辨别,存心处清清楚楚、明明白白,就像黑与白一样,绝不混杂。所以,孟夫子说:君子所以与常人不同之处,就是他的存心不一样。

  这里讲到君子和小人的差别,在存心,不在外相。外相上常常容易看错,看起来像仁义君子,实际是人面兽心。外表上往往认为不好的人,实际心地善良,事事替人着想。弘一律师说:我不识何等为君子,但每件事肯吃亏的便是;我不识何等为小人,但每件事好占便宜的便是。

  在人类的历史舞台上,有人诈现如救世主一样,满口仁义道德,让无数人崇拜喜爱,实际上内心狡诈、虚伪。有人默默守持道德,有人把他看成傻瓜,实际上他拥有一颗金子般的善心。所以,从外相上很难判别君子和小人。那在什么地方判别呢?就是在存心上分判。什么样的贤善形象都可以伪装,只有这一点存心,黑白分明,因果分明,一点也冒充不了。

  那么,君子存的是哪种心呢?

  “君子所存之心,只是爱人敬人之心。”

  君子所存的心,都是爱人敬人的心。我们要知道,大圣大贤、诸佛菩萨,跟我们一般人有什么两样?如果就日常生活工作上来看,实在讲没有什么两样,唯在存心不同。诸佛菩萨大圣大贤,他们所存的是爱敬之心,真诚的爱敬,平等的爱敬,诸佛菩萨的爱心是尽虚空遍法界的。

  “盖人有亲疏贵贱,有智愚贤不肖;万品不齐,皆吾同胞,皆吾一体,孰非当敬爱者?”

  因为人虽有亲近的、有疏远的、有尊贵的、有低微的、有睿智的、有愚笨的、有贤善的、有下流的。种类千差万别。但他们都是我们的同胞,都是和我一样有生命,有血有肉、有感情理智,哪一个不该爱他、敬他呢? 孔夫子在《易· 系辞传》里说:“ 物以类聚,人以群分”,又说:“ 精气为物,游魂为变。”这些是说明万物的来源,生命的来源,这是儒家讲的。道教说:“ 天地与我同根, 万物与我一体。” 虽然用词不一样, 意思却是相同。佛教讲:“ 唯心所现,唯识所变。”把宇宙的起源,生命的起源,万物品类不齐的差别怎么形成的,讲得清清楚楚、明明白白。

  大乘的佛法讲得最透彻,一切有情都平等具有法界如来藏。心、佛、众生三无差别,都是一个法界的本体,我们的佛性周遍一切,众生的佛性也周遍一切。在大乘圣者的眼里,众生是自性天真佛,生佛不二,谁不应当敬爱呢?连蚊虫蚂蚁,都要尊重,何况是对待人。

  《法华经》里,常不轻菩萨见到众生,就恭敬顶礼,说:我不敢轻慢汝,汝等皆当作佛。弥勒菩萨在《宝性论》中说:听闻了了义如来藏的教法,就会发起恭敬一切众生的心,对众生平等的慈爱。

  《大乘庄严经论》中说,初地菩萨证入法界之后,自然现前自他平等之心,爱众生如爱自己。《金刚经》上说“一切有为法,如梦幻泡影”;“根身影现国土众生”,我们这个身体,国土,以及一切众生,跟我们根身是一不是二。所以心性虚空法界一如,色身、国土、众生不二。因此爱敬万品,是真正的自爱。自爱就是要爱一切众生!

  普贤菩萨十大行愿的第一大愿—礼敬诸佛,更是把爱人敬人的心扩充、提升为最广大、最普遍、最永久的大愿王。普贤菩萨的大愿力,是要礼敬尽虚空遍法界、十方三世一切佛刹极微尘数的诸佛,既然说到三世诸佛,自然包括六道众生在内。这样的礼敬是念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  我们随学普贤行愿,要在日常生活中敬人、爱人,与普贤大愿相应。

  我们每天工作、生活,都会遇到很多人,要常常爱敬存心。能保持爱人、敬人的心态,心中就会充满功德,充满阳光,充满正能量。  

  “爱敬众人,即是爱敬圣贤;能通众人之志,即是通圣贤之志。何者?圣贤之志,本欲斯世斯人,各得其所。吾合爱合敬,而安一世之人,即是为圣贤而安之也。”

  爱敬众人,就是爱敬圣贤的意思;能和众人心愿相通,就能和圣贤的心愿相通。这是因为圣贤的心愿, 本是愿世上的人都能圆满各自的善愿,能安居乐业,过着幸福美满的生活。所以我们能够普爱一切人、普敬一切人,让世上的人都平安幸福。也就可说是代圣贤把众生安立在平安幸福中,当然和圣贤的心愿相通。

  众生的愿望是想离苦得乐,这是众人之心。佛菩萨的大愿是为众生成办离苦得乐,这是圣贤之志。我们爱敬存心,把慈爱给众生,把恭敬给众生,让众生离苦得乐,这是通众人之心,也就是通佛诸菩萨之心,所谓“随顺众生,随顺诸佛”。

  《普贤行愿品》说:“菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,能令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。”

  这里讲的这十种善,爱敬存心是根本,没有爱敬存心,其余九条都无法做到。其余九条去做了,没有爱敬存心都是假善,都不是真善。前面袁了凡居士讲了八条,是假的不是真的,是曲不是直,是半不是满,是小不是大。所以关键在存心,存心一定要无私无我,真诚平等地爱敬一切众生,这是诸佛菩萨的大道。

  

 

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